باليهود ، وتلقّيهم عنهم ، واشتراكهم معهم في بعض المؤامرات المحبوكة . والحديث عن المنافقين في سورة « محمد » ( ص ) يحمل فكرة السورة ويصوّر شدّتها في مواجهة المشركين والمنافقين . بل إن المنافقين هم فرع من الكافرين ، أظهروا الملاينة وأبطنوا الكفر والخداع ؛ أو هم فرع من اليهود يعمل بأمرهم ، وينفّذ كيدهم ومكرهم . فمن هؤلاء المنافقين من يستمع إلى النبي ( ص ) بأذنه ويغيب عنه بوعيه وقلبه . فإذا خرج من مجلس النبي ( ص ) تظاهر بالحرص على الدين ، فسأل الصحابة عما قاله النبي ( ص ) سؤال سخرية واستهزاء ، أو سؤال تظاهر ورياء . أولئك المنافقون قد طمس اللّه سبحانه على أفئدتهم فلا تفقه ، وقد اتّبعوا أهواءهم ، فقادهم الهوى إلى الهلاك . أمّا المتقون المهتدون ، فيزيدهم اللّه هدى ويمنحهم التقوى والرشاد ، ثم يتهدّد القرآن المنافقين بالساعة ، فإذا جاءت ، فلا يملكون الهداية ولا تنفعهم الندامة : فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ ( 18 ) . ثم تصوّر الآيات جبن المنافقين وهلعهم وتهافتهم إذا ووجهوا بالقرآن يكلّفهم القتال ، فهم يتظاهرون بالإيمان ، فإذا أنزلت سورة محكمة لا تشابه فيها ، وذكرت الجهاد ، رأيت المنافقين ينظرون إليك يا محمد نظرة من هو في النّزع الأخير ؛ تشخص أبصارهم ؛ لذلك كانوا جديرين بأن يهدّدهم اللّه جل جلاله بالويل والهلاك . وتحثهم الآيات على الطاعة والصدق والثبات : فَأَوْلى لَهُمْ ( 20 ) طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ ( 21 ) . وبذلك يفتح القرآن الباب لمن يريد الطهارة الحسية والنفسية من المنافقين ومن المخاطبين جميعهم ؛ ثمّ يحثّهم عزّ وجلّ على تدبّر القرآن وتأمّله ، لأن ذلك يحرّك المشاعر ، ويستجيش القلوب ، ويخلّص الضمير . وتمضي الآيات في تصوير حال المنافقين ، وبيان سبب تولّيهم عن الإيمان بعد أن شارفوه ، فتبيّن أنه تآمرهم مع اليهود ، ووعدهم لهم